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1. 君明臣贤，众望所归的“庆历新政”为何最终还是失败了？
2. 南阳武侯祠有诸葛井，襄阳也有个诸葛井，诸葛亮吃过哪个井的水？

君明臣贤，众望所归的“庆历新政”为何最终还是失败了？

庆历新政动了官员阶层的奶酪，自然无法获得大臣们的支持。而宋仁宗又没有秦孝公那样的魄力，不能改革到底。并且新政触动到了皇帝的利益，这是仁宗最不能接受的。

北宋官员除了科举选拔，还有恩荫。士大夫的儿子们可以进入国家高等学府学习，有的直接就能任职。而且北宋恩荫十分多，皇帝生日的时候，会批准一批。皇帝每三年要进行一次郊祀，这次又会批准一大批。等到官员退休的时候，七品以上的文官可以有一个儿子继续拿俸禄，即使没有官职，也会给发俸禄，就是白养着。所以新政对这个弊端做了革新。

新政规定：只有长子可以享受以前的恩荫。其他子孙等到15岁，弟弟和侄子要等到20岁，要通过考核才能获得官职。

要任用范仲淹等人实施新政，自然要让以前的***给他们腾地方。偏偏范仲淹要扩大相权，官员的升迁和军事都要归于宰辅。军事是归枢密院管的，这本来就是分权制衡，但是范仲淹想打破这个规矩。高级官员纷纷弹劾。而且这也触碰了皇帝的利益，让相权过大会威胁到皇帝。

范仲淹几个人搅动了朝堂，触碰了大多数士大夫的利益，宋仁宗为了稳定， 最终选择了大多数人。

仁宗还是要承担最大责任的。他没有秦孝公那份坚定，当朝堂对抗形成，宋仁宗就怕了，因为对朋党之争的怀疑，从匆匆开始新政，又匆匆结束。庆历新政没有完整长远的规划，也没有分步分层次地实施，很多停留在思想层面，没有最终实施。

心里现在根本失败的原因就是出现了大量的投机者，大量的投机者，投其所好，就跟中华民国当年那个民族舞一样出现了大量的投机者把帽子一脱，头发一剃，就说他革命的跟阿q一样说他革命了，最后一盘散沙无法自理，这历史都是有先例的，改革不成功，因为出现大量的投机者，都是投机者的改革，怎么可能成功呢？

我是读史逍遥今，感谢题主的邀请。在我看来，庆历新政失败的主要原因有三：一、改革派不懂政治、一厢情愿；二、改革触犯大地主大官僚的利益；三、皇帝朝令夕改的决策。

庆历新政的背景

宋朝改革唐制，设立众多官员分管政、军、财各项权力，大大弱化了宰相和将军们的地位。

高度集权带来的后果，就是官员多贪恋权位，行政效率低下。各级官员结党营私，同气连枝，官僚机构庞大而臃肿，庸官冗员问题突出。这种等同于官僚世袭的制度，使“权贵之子，鲜离上国”。

另外，为了抵御北方强敌，宋朝常年保持庞大规模的军队。宋仁宗时，常备军队兵力已达到140万人之中，国家一年财政收入的八成都要用来养兵。

官员、军队数量的日益激增，严重制约了宋朝财政收入的增加，再加上每年对辽、西夏的岁贡，***日益入不敷出。

宋仁宗必须要解决这场危机。公元1043年，他任命范仲淹、富弼等人主持朝政，史称“庆历新政”。

改革中，凡是被发现不称职的，范仲淹一律革职。富弼曾说：“范六丈公则是一笔，焉知一家哭。”范仲淹答道“一家哭，何如一路哭耶！”

从庆历三年十月到庆历四年五月，朝廷连下数道法令，限制官员子弟当官的年龄与职位。但又对高级官员的子弟网开一面。

慶曆新政即范仲淹的那個新政，歷時一年又四個月，結果確實是失敗告終的。

1043年，北宋對西夏用兵三次，皆敗，于是范仲淹上台，狄青爲將，北宋因此進入最繁榮階段。于是當年9月，范仲淹上書搞改革。

改革的主要內容是：裁撤冗官，富國強兵，厲行法治。所以對當時的不少官吏構成威脅。很快，夏竦等人僞造證據，說范仲淹結黨營私，導致宋仁宗對變法搖擺不定，最終改革以失敗收場，范仲淹本人也被罷官

南阳***有诸葛井，襄阳也有个诸葛井，诸葛亮吃过哪个井的水？

诸葛亮的躬耕地至今是襄阳和南阳争论的话题。三国时期，南阳郡的管辖面积极大，其中就包括现在的襄阳。三国演义中，三请诸葛亮第一次的描述似是指南阳的卧龙岗。诸葛亮在出师表中也承认自己躬耕于南阳。但在刘关张第二次和第三次请诸葛亮出山时的描述似乎又指向襄阳。难道诸葛亮分别在南阳和襄阳分别搭了两座茅草屋？要知道两地可是相距很远的。

在三国演义的描述中，诸葛亮本是山东琅琊郡人，因父亲诸葛珪早亡，就和弟弟随叔叔诸葛玄迁居襄阳城，后来诸葛玄也去世了，诸葛亮就和弟弟一起来到南阳郡的卧龙岗过起了田园生活。

因为三国演义的中的描述对诸葛亮的躬耕描述含糊不清，引起几百年来的历史争论。徐庶在向刘备推荐后，怕诸葛亮不答应刘备请求，就在从新野去许昌的路上顺道拐了卧龙岗，和诸葛亮打了招呼，这是佐证躬耕地在南阳的描述。第二次就是诸葛亮出山后随刘张二人一路南行返回新野。在新野招募三千兵勇，设计火烧博望坡是又一力证于南阳是诸葛亮的躬耕地。

目前的南阳卧龙岗和襄阳隆中都有草屋和井，都有诸葛亮的历史遗迹。至于说诸葛亮喝哪个井的水，谁也无法下定论。而现在两地更多争的是诸葛亮的旅游***，因为这是一块很大的蛋糕。

诸葛亮前《出师表》里自己说“臣本布衣，躬耕于南阳”，后《出师表》里说，“操………困于南阳”，就已经非常准确地说出了躬耕于现在的河南南阳，任何分析一律无效，诸葛亮本人说的最准，诸葛家谱上说，诸葛亮的弟弟诸葛均，娶妻南阳林氏，是哥哥诸葛亮张罗的，诸葛亮离开躬耕地的时候，把这块土地交给了弟弟，诸葛亮的侄子叫诸葛望，这些都是史书记载的。

《三国志》没有“隆中”二字，全篇《诸葛亮传》没有“襄阳”二字。更没有躬耕于隆中了，这说明号曰隆中就不成立，何来隆中对，只有草庐对，

关于刘备和诸葛亮对话的地点，有两条十分明确的记载，

（一）蜀汉建兴五年（227）诸葛亮率诸军北伐曹魏，临行前给后主刘婵上表中，诸葛亮回顾了20年前与先帝刘备那段令人难忘的对话，表曰：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自狂屈三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，逐许先帝驰驱”这就是《前出师表》中的内容，不仅指出了刘亮对话的地点，在“南阳”而且明确指出刘亮对话的场地是“草庐”。《前出师表》是最有权威，最有说服力的档案材料。

（二）诸葛亮去世以后，陈寿在《进诸葛亮集表》一文中写道：“亮少有逸群之才英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉，遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达，时左将军刘备，以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中，亮深谓备雄姿杰出，逐解带写诚，厚相结纳”这段记载丰富了诸葛亮档案的内容，进一步证实了刘亮对话的场地是“草庐，

臣本布衣，躬耕于南阳。这是铁的事实，南阳***已经建成1800多年的历史，处处都是文物古迹，而且历代文人墨客为南阳留下许多墨宝。某地为了旅游***，建了一个伪隆中，改阿头山，泥咀镇为隆中，山门楹联窃取成都***的，《出师表》从南阳拓走的，而且别有用心的抹掉南阳二字，仿照南阳***十景在伪隆中用钢筋水泥建造，糊弄观众，引用野史，颠倒黑白，处处碰瓷南阳，令人贻笑大方。

我只承认南阳***是纪念诸葛亮的意义，而不是真正躬耕之地。全国各地都有纪念诸葛亮的地方 而不是只有你南阳。就因为历史的本子上多了一句“躬耕于南阳”这很明显有差别，不符合历史实情。诸葛亮家族山东人从小迁往湖北荆州刺史:刘表 结识襄阳四大家族蔡氏 黄氏 蒯氏家族 而且娶的媳妇就是襄阳本地人黄氏家族。结识知名襄阳人物:庞统 怎么可能带着亲朋好友跑到南阳生活，这不是贻笑大方吗？历史记载的南阳***也不是三国时期建造的，而是诸葛亮逝世后，当地人为了纪念才建造的祭祀祠堂。非要死认那句“躬耕于南阳”明显不符合历史情形，同时司马迁《史记》多处都有错误的误导性，可能是受到政治影响的一部分。

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